蓬菖人邱葵:遗诗却聘 名动全国

宋末元初,他积极参加抗元活动,斥变节、控血腥,吟咏连篇;后来,元帝征召,他抗节不附,隐居海岛;明代今后他被祀为神,今仍奉于安海瑞丰殿等宫庙

宋末元初,他积极参加抗元活动,斥变节、控血腥,吟咏连篇;后来,元帝征召,他抗节不附,隐居海岛;明代今后他被祀为神,今仍奉于安海瑞丰殿等宫庙

《周礼补亡》在泉南尚有遗本,此为现代复印本。

千年古刹离相院

核心提示

明代晋江名士陈紫峰曾称:“吾乡文献,在宋出则有苏子容,处则有邱吉甫。”苏子容即指北宋名相苏颂,而邱吉甫为处士(亦称蓬菖人)邱葵。这位邱葵究竟是何许人也,竟然能与名相苏颂并驱而论?本期《温陵志》为您揭秘。

□泉州晚报记者 吴拏云 文/图

风度凝然 振鹭立鹤

“塔峰蕴秀堪寻胜,兜岭含情可显灵”。这是瑞丰殿外拜亭的一副柱联。瑞丰殿,位于晋江安海镇塔兜村,宫宇虽不大,仅有主殿与拜亭,却也显得庄重典雅、端方庄严。据悉,殿内主祀“邱王爷”,即宋末元初理学家邱葵。而据主殿墙壁上的《瑞丰殿碑记》载,邱葵是在明初入祠受祀,并被敕封为“泉郡瑞丰殿代天巡狩邱王府正堂”的,当时“明太祖赏其气节祀为神”。一位理学家能受明太祖朱元璋的赏识,那自有其独特的地方。

邱葵,字吉甫,号钓矶,生于宋理宗淳祐四年(1244年),据邱氏族谱载,其祖原居于晋江城西南临漳门内植福里(今龙头山一带)。元初,邱葵即避世隐居于当时的同安小嶝屿,故世人多称其为泉州同安人(今为厦门翔安人)。

翻阅万历《泉州府志》等典籍,皆将“邱葵”写为“丘葵”。作为姓氏,清代曾经的古书上绝大大都用“丘”而不用“邱”。但在清雍正三年(1725年),雍正帝颁发诏谕称:孔圣人名“丘”,为了尊敬先师,后人有必要避讳。于是,“丘”姓族人尔后便改为姓“邱”,沿袭至今。关于邱葵(丘葵),万历《泉州府志》载曰:“丘葵,字吉甫,同安人。风度凝然,如振鹭立鹤。蚤有志于考亭之学,初从辛介甫,继从信州吴平甫授《春秋》,亲炙吕大奎、洪天锡之门最久。宋末科举废,杜门刻志,历学不求人知。著有《易解义》《书解》《诗口义》《春秋通义》《四书日讲》《经世书声音》《既济图》《周礼补亡》。号钓矶,其居在海屿中。”清代《闽中理学渊源考》中“征士丘钓矶先生学派”一文称:“按钓矶先生传称,师从吕朴乡(吕大奎)、洪阳岩(洪天锡)之门最久,当时师门教学,无从可考。所著诸经说及文篇亦无传,仅存者惟《周礼补亡》及其诗集耳。”

从前史文献的记载中不丑陋出,邱葵先后师从辛介甫、吴平甫、吕大奎(古书也作“吕大圭”)、洪天锡等多位名师,是南宋理学家朱熹的四传弟子。青少年时代的他,“黄卷十年子”,为学吃苦用功,且造诣深沉。遗憾的是,在南宋咸淳十年(1274年)之后,科举考试就因战乱而中断了。本来踌躇满志、期望在科举上一鸣惊人的邱葵,在“补郡弟子员”之后,还来不及搭上乡试“末班车”,就只能眼睁睁看着宋王朝以摧枯拉朽之势倒下,他在宋治之下寻求功名的梦想也碎了一地。虽然元延祐二年(1315年)科举考试得以恢复,但邱葵无意为元廷效力,底子不屑于参加那时的科举考试。所以终其终身,邱葵都只是一位秀才,以至于他晚年时常以“老秀才”自嘲。

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